一年多前第一次接觸到密宗,當時先想到「神秘」、「雙修」,也搜尋一些網路資料。佛教是講科學,而且經得起辯證的,所以我還是多聽、多體會。

 

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這個「平實導師」引經據典,捍衛正統佛教,在許多素食館與公共場所放了一些所謂的善書。以下節錄自「狂密與真密」,直指密宗就是搞雙修的:

 

「宗喀巴更規定黃教之上師資格,以其人之大小香(大小便)不臭而有香味者為能否擔任上師之標準,如是立論極為荒唐;而宗喀巴所說秘密灌頂中,使用四脈流物(大香、小香、上師與師母或明妃在灌頂壇行淫後所流出之精液與淫液)置於弟子舌上,謂由「嚐彼而生妙樂三摩地」,更為荒誕不經。而彼密宗學人學至最後階段之大樂光明、無上瑜伽、空樂雙運時,對宗喀巴等祖師所傳授:淫樂遍身持久不退、而能於極樂觸覺中樂空雙運,並體會樂空不二者,即是成就正遍知覺,以此為即身成佛之無上祕密法;竟然信受不疑,令人懷疑密宗行者究竟有無智慧?世俗有智之人尚能了知其謬,而學佛之人為學智慧,竟不能了知其謬,豈非顛倒?二乘人雖無般若慧,亦知應斷除欲界貪,乃密宗「超越三乘」之無上密法,竟反而貪著欲界愛,空言「以欲制欲」而遠離三乘佛法,非是有智之人也。」p5

 

「而密宗之修行法門,其內涵及次第極為繁雜,然而如法成辦、努力修行所得之法,仍與佛道完全無關,只成外道性樂之遊戲消遣爾。」p46

 

密宗之修行法門,始自結緣灌頂、皈依之因灌、瓶灌,中及上師相應法之觀想、明點之觀想、天瑜伽觀想、氣功修練,末至無上瑜伽之即身成佛法門,皆以修證雙身修法之淫樂為其中心思想,以此邪見而前後一以貫之,絕非真正之佛法也p47

 

如是遂有男歡女愛,貪戀日深,不忍相捨而思常相聚會、常合修雙身法等事;久之必致東窗事發,於是性醜聞爆發,真正佛教便因此密宗所造無妄之災而受牽累,成為社會指責之對象。有文為證:《《末法時期,戒德不乾淨的上師很多,往往假藉上師相應法之雙身觀想,漸漸達成淫騙之結論。因此,女弟子若對上師採取保留態度,最好以觀想金剛持來代表自己之傳法上師,並修金剛持上師相應法,最為穩當。》》62-348

如是之言,出於密宗上師之口,並書之以文,顯然絕非空穴來風也。於現實世界之密宗道場,此事實乃平常事,所見多有,不足為奇;惟因尚未爆發故,不為人知爾。故余對密宗道場之常會發生性醜聞事,絕無絲毫驚訝之情;唯有不知密宗之底蘊者,方以為奇也。此節乃言觀想之法亦可成就樂空雙運之法,非唯實體明妃方可修之。p87

 

人能存在世間生活,故名有命、有命根,然而此命之所以能存,乃由阿賴耶識所執存之往世業種果報而來,非由中脈或中脈內之明點所執,亦非由明點代表命根也。密宗中人為有如是謬解邪見故,視精氣明點為至寶之物,故有氣功之修行,欲藉氣功而固精強精,以為如是即可長命百歲而修佛法、乃至即身成佛,其實皆是妄想。

若人欲長命百歲者,藉氣功之法實不能成就,當由愛護眾生、慈憫眾生而得來世之長壽,非由氣功之修練可以達成此目的也;觀乎密宗祖師之長壽與否,即可知之,何庸多言?如是名為密宗行者之妄想也,精氣及明點皆非命根故。」p116

 

同時為了健康的需要,正在進行實驗使自己成為一個肉食的荼吉尼。瑜伽信徒和肉食的荼吉尼信徒,兩者都須要攝取動物的荷爾蒙來增加一種拙火的功夫。由於他們必須具有這一功夫,才能用來保護在他們體內的紅與白菩提不被改變,因此他們都可以食用動物的肉類。》》32-1077

一般大乘法中學佛者原諒密宗行者肉食,多因西藏高原寒冷,唯生長野草,不生稻穀疏菜水果等,故唯有食草之動物肉類可食,因而諒解之。然密宗中人之食肉者,其背後之重要原因,實乃此二:一為修拙火定及雙身修法,須要增強性能力之故;二為證得之後,須保持其所證之紅白明點不致失去,故須食肉。是故達賴喇嘛來至素食精美之台灣時,仍不能遠離肉食,而繼續大食牛肉。p147

 

佛教弟子於三歸時,普受五戒而禁酒,視酒為亂性之物;亦因酒之為物,必障四禪八定之修證,故一切有智佛弟子悉皆禁酒不飲。然於密宗修行者而言,由於知見及行門之錯誤故,多數密宗行者並不禁酒,乃至將酒視為密宗修行者之甘露。有師云:

《《或問曰:酒既不可飲,何以噶巴拉(以人頭骨製成之供酒器)內用酒供耶?曰:噶巴拉內之酒,瑜伽人(密宗內修學無上瑜伽雙身法者)視為甘露,不以酒視之。此乃瑜伽之道,蓋瑜伽人必須視一切有情為佛,視一切器物為佛之宮殿,視一切飲料為甘露,一心不疑視為真實,方能成就此種瑜伽(密宗將雙身淫行之修法視為瑜伽之行,比擬顯教之瑜伽。並認為雙身法之樂空不二是勝於顯教之法,故名無上瑜伽)之修法。」》》」p174

 

雙身合修之淫樂觸覺之中,保持其樂觸之常久不退(如宗喀巴所說之每日八時而修)p310

文章裏還引述很多密宗「雙修」方式,如看情色小說般…..

 

另外一些網路上對於密宗的看法:

 

《明妃顏殊妙,年可十五六,香花善莊嚴,欲樂於壇中。德帶摩摩格,慧者加持彼,放寂靜莊嚴,佛住虛空界。》 (《密宗道次第廣論》宗喀巴著,法尊法師譯,妙吉祥出版社1986.6.20.精裝版P303)。

 

慈濟師公 - 印順法師的著作:
【「無上瑜伽」者,以欲樂為妙道,既以金剛、蓮華美生殖器,又以女子為明妃,女陰為婆伽曼陀羅,以性交為入定,以男精、女血為赤、白二菩提心,以精且出而久持不出所生之樂觸為大樂。外眩佛教之名,內實與御女術同。】(《印度之佛教》)

藏密黃派至尊-宗喀巴說:
《《如離貪欲罪,三界更無餘;如是離貪欲,汝終不應為。汝受用欲事,但行無所畏;食五肉五露,亦護諸餘誓;不應害眾生,不應棄女寶(不應捨棄明妃女人),不應捨師長(不應捨棄密宗之師長),三昧耶難違(雙身法之三昧耶戒不可違背)。》》
(《密宗道次第廣論》宗喀巴著,法尊法師! 譯,妙吉祥出版社1986.6.20.精裝版-409頁)
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1008010900828

 

密宗弘法弘上床性命雙修 http://www.wretch.cc/blog/ross168/11396587

 

如果你家的婦女被密宗男女雙修〈誘姦〉,請問你會袒護密宗嗎?:

 http://hk.geocities.com/freedom201132/knowledge.htm

 

我拜訪一位從十四歲就當明妃,今年已六十六歲的基米雅佛母!!http://www.a202.idv.tw/Discuz/viewthread.php?tid=12873

 

《楞嚴經》已經很清楚明白的說明,婬道絕對不能成就菩提,而密宗諸人,膽敢以邪婬之法說能成證菩提,故意違背佛說,已成就謗佛謗法的惡業了(應成派中觀的印順呂澂等人大力誹謗《楞嚴經是偽經是因為他們的應成派中觀出自密宗恐怕因為《楞嚴經》大力預斥密宗的貪道邪淫會影響到他們應成派中觀在佛教界的地位因此而大力誹謗極勝妙的《楞嚴經》,如同他們極力誹謗大乘經典一樣。)http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1007111911247

 

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《楞嚴經》︰「阿難當知。是十種魔,於末世時,在我法中出家修道。或附人體。或自現形。皆言已成正遍知覺。讚歎婬欲,破佛律儀。先惡魔師,與魔弟子,婬婬相傳。如是邪精魅其心腑。近則九生。多踰百世。令真修行,總為魔眷。命終之後,必為魔民。 失正遍知,墮無間獄。」

 

「若諸世界,六道眾生,其心不淫。則不隨其生死相續。
 汝修三昧,本出塵勞。淫心不除,塵不可出。縱有多智禪定現前。如不斷淫,必落魔道。
 上品魔王,中品魔民,下品魔女。彼等諸魔亦有徒眾。各各自謂成無上道。
 我滅度後,末法之中。多此魔民,熾盛世間。廣行貪淫,為善知識。
         令諸眾生。落愛見坑失菩提路。
汝教世人,修三摩地,先斷心淫。是名如來,先佛世尊。第一決定清淨明誨。
是故阿難,若不斷淫,修禪定者。如蒸沙石,欲其成飯。經百千劫,只名熱沙。
何以故?此非飯本,沙石成故。
汝以淫身,求佛妙果。縱得妙悟,皆是淫根。根本成淫,輪轉三途,必不能出。
如來涅槃,何路修證。必使淫機,身心俱斷,斷性亦無。於佛菩提斯可希冀。
     如我此說名為佛說。不如此說即波旬說。」

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要走密宗修行,若先了解其最終有此法門,可以邊走邊看,是否自己對那個目標歡喜?

若不是很相應,隨時可轉向南傳、淨土或禪宗。想學佛但無法不吃肉的,就只好選擇密宗,也沒有出家讓父母耽心的尷尬;最好跟配偶一起修密宗,改天二人都到某一境界了,還可以明正言順地雙修!

 

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