自秦漢時期以來,中國歷史上為了去病延年,利用呼吸吐納,活動肢體來調和氣血循環運行,因此而有了導引術的養形煉形問世。關於古傳導引術的論要研究於部落格另一篇標題【仙家南派丹道導引術引論】有古真前賢經驗詳實的記載,此不贅述。 http://tw.myblog.yahoo.com/a1236500/article?mid=2708&prev=2710&next=2690&l=f&fid=5

 西元一九七三年,湖南長沙馬王堆三號墓出土,其中發現彩色帛書「導引圖」繪有導引動作圖式四十四幅,裡面的三十一幅還有簡單的文字題記,圖內人物身著一般居民服裝,男女老少有,見西漢時期更早以前,已相當流行導引術。「導引圖」中的各式動作,包括熊經、鳥伸、鶴聽、鷂背、猿呼、猴喧、龍登等多種動物模仿的形態。當時這種導引動功蓬勃發展,成為後代各種健身運動的濫觴,所謂「氣功」、「內功」、「搬運」等名目,以及具體的功法「五禽戲」、「八段錦」、「易筋經」等,事實上由此演化而來的可能性居高

 

根據《呂氏春秋》、《莊子》、《路史》等書的記載,相傳上古的「陰康氏」為了消除陰雨潮濕給人帶來的害,發明了「引舞」的動功以導引氣血的流行,這種稱作「引舞」的舞步可以看作上古時期對於煉形的特殊方法。根據《黃帝內經》記載,黃帝曾經進行「移精變氣」的修煉,這可以看作是後世內丹學「煉精化氣」的初步雛形。此外,《莊子》書中有「心齋」、「坐忘」之類的性靈修持方法,這是「煉神」古老傳統的文化遺存。這一切,為道家內丹術的誕生奠定了基礎。從實踐來看,道教內丹術實際上在漢末魏伯陽所著的《周易參同契》問世時就已經形成了一套內丹的理論,只是那時候沒有使用「內丹」的術語,魏伯陽在《周易參同契》中使用了「還丹」的術語,他所指的「還丹」既包括「外丹」,也包括「內丹」,因為魏伯陽在書中有關於「內以養性」方面的諸多論述,這些論述被置於「還丹」的框架之中,因此我們有理由認為漢代已經有「內丹」的實踐活動,而沒有使用「內丹」的術語。

 

《抱樸子別旨篇》云:『或伸屈,或俯仰,或行臥,或倚立,或躑躅,或徐步,或吟或息,皆導引也。』《道藏》中亦有記載「鍾離權導引圖」、《莊子。刻意篇》的「熊經鳥伸」,導引術是一種通過俯仰屈伸運動以求活動肢體、搖動關節、振動血脈而致去病延年的養生術,根據《呂氏春秋。盡數篇》:『流水不腐,戶樞不蠹』的道理來看。這種養生術起源很早,如《呂氏春秋。古樂篇》記載:『昔陶唐氏之始,陰多滯伏而湛積,水道壅塞,不行其原,民氣鬱閼而滯著,筋骨瑟縮不達,故為舞以宣導之。』這類古人為渲導閼氣、通利筋骨而制的「舞」功,實即成為後世導引術之源頭,《莊子。刻意篇》所載「熊經鳥申」之術,也屬此類。道教的導引術有很多種,如《抱朴子內篇。雜應》所記載的龍導、虎引、熊經、鳥伸、龜咽、燕飛、蛇屈、兔驚等體功以及《養性延命錄》所記載的狼踞、鴟顧、「五禽戲」等,多為模仿動物姿勢作的舞步。此外,《太清導引養生經》中又多收錄有「赤松子導引法」、「王子喬導引法」、「寧封子導引法」、「彭祖臥引法」等多種導引術。在諸多導引術中,以三國華陀所創「五禽戲」及北宋出現的「八段錦」最為著名。八段錦的名稱,相傳最早見於北宋,宋洪邁《夷堅志》卷九《八段錦》中記載:『政和七年,李似矩為起居郎……嘗以夜半時起坐,噓吸按摩,行所謂八段錦者。」

 

 中醫學的發展,在歷史上與中國道家有著密切的關係,特別是中醫學養生的理論與技術,與道家長生不老的思想、習練方法等有些關連性。道家思想對中醫理論源藪《黃帝內經》與中藥典籍《神農本草經》中,有著深湛的滲透。或者說,道家關於健康、長壽的思想在一定程度上曾經指導過中醫藥學的發展。譬如:《黃帝內經。素問篇》開卷就以黃帝問天師曰:『余聞上古之人,春秋皆度百歲,而動作不衰;今時之人,年半百而動作皆衰者,何也?』岐伯對曰:『上古之人,其知道者,法于陰陽,和于術數……而盡終其天年,度百歲乃去。……』『夫道者,能卻老而全形。』『故能壽敝天地,無有終時。』《神農本草經》分藥為上、中、下三品,上品多述服之輕身延年,不老神仙之服食煉丹之藥,幾乎完全是道家煉丹服後以求健康長壽甚至成仙的理論架構。

 

因此導引術在養生與煉丹的扮演著輔佐的角色,坊間武術招式的練法,以致於功力,有淺有深,有的人只練一些動作,活絡一下筋脈,不過武術套路演練過于剛硬,雖能制敵卻也造成內傷,那麼如八段錦、太極拳等柔功,也是固定招式的套路,古云:「練拳不練功,到老終無用」,太極拳、八段錦等動作雖緩若純粹擺擺姿勢演練套路,頂多只是伸展體操。

本門祖師黃元吉真人於《樂育堂語錄》曰:『世人只知靜養,而不知動採,何以回宮?又,或但知動採,而又不知靜養,何以結丹?』如果要練就導引術的精髓,不是三言兩語能道盡,要能養生且通脈,沒有抓到訣竅,也僅是活動筋骨罷了,因此氣脈的運行有其獨特的理論實踐,人天生不能說奇經八脈都是堵塞,有游走但不通順,因此煉形調體是必要的外功,配合內功的煉丹,才有可能在整個煉丹靜坐的修煉過程中獲得一道署光。

 

然而導引術並非自發功也不是靈動,兩碼子的事,但不可諱言導引術的確是今人近代所創自發功的源頭,煉法沒有得先天炁下就成了畫虎不成反類犬,坊間自發功就屬這類案例,至於靈動則不在氣動的討論範圍內了,在鬼神的論調中不外是外界無形力量的引導而動,要不然就是淪於自我暗示的動態了。

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麥當勞曰:探討自發功源頭的的好文!!

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