我觀察部落格上有一個現象:

佛經內容那麼多,是最容易被拿一點點出來,現學現賣,另起爐灶,弄個門派的。

或者,被其他教派依附、改良自身論述不足之處,如觀音菩薩被許多道教拿去拜。

或自己發明某理論,但還是言及菩薩,引述一些佛經。

也有不少佛、道並列。

或以禪修、禪坐之名,成立新興教派。

也有通靈、算命、風水、自稱神通的,把佛菩薩加進去,儼然封神榜或西遊記中諸神在世。

 

如果能一直不用花錢,一直勸人向善,聽聽無妨。人家發心要普渡眾生、替眾生背業,因緣俱足的話,也不必「空執」,來到面前,聽聽無妨。但還是先來聽聽曾經是淨空法 師的 老師,已故的 李炳南 居士如何面對外道:

 

1950年下半年度開始,未再見到有外教的道場聘請李炳南去講經。越一年,他先是對齋教提出了警告說,「所謂的龍華派,乃是外道,借名冒充佛教,必須嚴辦」,後不久又發表文章,談台中地區佛教發展的概況時又說,「錯認龍華外道,當作佛教」。這些或許多少反映出齋教龍華派在台中的影響力,以及他的無力感吧!

1952年初,李炳南針對齋教提出了總批判:

佛教的經教,是用自己智慧體證出來的,不依傍任何學術,不抄襲任何理論,他是空前絕後,獨立自尊,因為他出生的年代最久,後起的種種宗教,感覺自己的教理不能自圓其說,卻抄襲佛經,把他偽裝起來去填補他們的缺陷,這已經是牛驢合乳,自欺欺人。更有許多教門,依靠在佛教的旗幟下,把佛經東拆西拉,揉雜在他的冊子裏,據為己有,返過來竟說佛教失去真傳,他們接受了道統,喧賓奪主更是胡鬧了!

……在下再托出十二分的血心來,向諸位鄭重聲明。佛教實與龍華先天金幢等教,絕無關係。這些教的來源,不便批評……再說佛的經典,皆必須記明記錄之人,說經之時,何人所說,在某處所說,聽眾某某,以作證據。非如他教之經,是天上降下來的,或是神在乩盤上寫出來的,這些事自可看作神話,佛家是反對這種方式的。知道佛經這樣注重考據,就明白「五部六冊」不是佛經,查真的佛經,自梁武帝於華林園總集釋經,凡五千四百卷,沙門寶唱選經目錄,唐時有開元釋經錄,其後宋、元、明、清、日本、高麗都有經藏集刻,至今合約八千餘卷,在此大藏經內,遍查也不見「五部六冊」之名,是真是假不辯自明。

……「五部六冊」把佛經改的七顛八倒,要認他作真正佛經,那就是不認貨了。更去依靠他的說法修持,那就是盲修瞎煉!要想證道,除非驢年。……所以時時加以警惕,就是教人莫走錯路,知道這一點,自然明白佛教自是佛教,龍華先天金幢等自是龍華先天金幢等。……

李炳南對齋教的批判多少是會有影響的,而其他僧俗也對齋教有嚴厲的批評,隨著佛教在七十年代逐漸興盛,成為台灣的主流宗教,齋教沒落只是時間問題。

出處:http://ccbs.ntu.edu.tw/formosa/people/4-li-bingnan.html

 

我上個月在朋友處,與幾個人一起聽某人講了一個多小時的龍華會他數度拿出大陸興建好的廟宇照片來給大家看,說那個道場,建築物光開車繞就要半天,我心想:不是比清泉崗空軍基地還大? 這麼大的建築物還沒看過呢!

後來回家上網查詢, 知道有些人花大錢買他們的帳, 並造成家庭糾紛的.

 

為什麼這些速成班、論述、教主、山頭這麼多?

可能與佛經太多、太艱深有關,現代人跨進去之後想稍作領略,須花太多時間;另外,是到佛寺內規矩太多,吃個飯還要午供那麼久,又跪、又拜、又叩頭,想要自在,反受其苦,乾脆保持距離,倒為輕鬆自在。

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    waylon93 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()