密宗之負面意見 @ waylon93的部落格

一年多前第一次接觸到密宗，當時先想到「神秘」、「雙修」，也搜尋一些網路資料。佛教是講科學，而且經得起辯證的，所以我還是多聽、多體會。

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這個「平實導師」引經據典，捍衛正統佛教，在許多素食館與公共場所放了一些所謂的善書。以下節錄自「狂密與真密」，直指密宗就是搞雙修的：

「宗喀巴更規定黃教之上師資格，以其人之大小香（大小便）不臭而有香味者為能否擔任上師之標準，如是立論極為荒唐；而宗喀巴所說秘密灌頂中，使用四脈流物（大香、小香、上師與師母或明妃在灌頂壇行淫後所流出之精液與淫液）置於弟子舌上，謂由「嚐彼而生妙樂三摩地」，更為荒誕不經。而彼密宗學人學至最後階段之大樂光明、無上瑜伽、空樂雙運時，對宗喀巴等祖師所傳授：淫樂遍身持久不退、而能於極樂觸覺中樂空雙運，並體會樂空不二者，即是成就正遍知覺，以此為即身成佛之無上祕密法；竟然信受不疑，令人懷疑密宗行者究竟有無智慧？世俗有智之人尚能了知其謬，而學佛之人為學智慧，竟不能了知其謬，豈非顛倒？二乘人雖無般若慧，亦知應斷除欲界貪，乃密宗「超越三乘」之無上密法，竟反而貪著欲界愛，空言「以欲制欲」而遠離三乘佛法，非是有智之人也。」p5

「而密宗之修行法門，其內涵及次第極為繁雜，然而「如法」成辦、努力修行所得之法，仍與佛道完全無關，只成外道性樂之遊戲消遣爾。」p46

「密宗之修行法門，始自結緣灌頂、皈依之因灌、瓶灌，中及上師相應法之觀想、明點之觀想、天瑜伽觀想、氣功修練，末至無上瑜伽之即身成佛法門，皆以修證雙身修法之淫樂為其中心思想，以此邪見而前後一以貫之，絕非真正之佛法也」p47

「如是遂有男歡女愛，貪戀日深，不忍相捨而思「常相聚會、常合修雙身法」等事；久之必致東窗事發，於是性醜聞爆發，真正佛教便因此密宗所造無妄之災而受牽累，成為社會指責之對象。有文為證：《《末法時期，戒德不乾淨的上師很多，往往假藉上師相應法之雙身觀想，漸漸達成淫騙之結論。因此，女弟子若對上師採取保留態度，最好以觀想「金剛持」來代表自己之傳法上師，並修金剛持上師相應法，最為穩當。》》（62-348）

如是之言，出於密宗上師之口，並書之以文，顯然絕非空穴來風也。於現實世界之密宗道場，此事實乃平常事，所見多有，不足為奇；惟因尚未爆發故，不為人知爾。故余對密宗道場之常會發生性醜聞事，絕無絲毫驚訝之情；唯有不知密宗之底蘊者，方以為奇也。此節乃言觀想之法亦可成就樂空雙運之法，非唯實體明妃方可修之。」p87

「人能存在世間生活，故名有命、有命根，然而此命之所以能存，乃由阿賴耶識所執存之往世業種果報而來，非由中脈或中脈內之明點所執，亦非由明點代表命根也。密宗中人為有如是謬解邪見故，視精氣明點為至寶之物，故有氣功之修行，欲藉氣功而「固精強精」，以為如是即可長命百歲而修佛法、乃至即身成佛，其實皆是妄想。

若人欲長命百歲者，藉氣功之法實不能成就，當由愛護眾生、慈憫眾生而得來世之長壽，非由氣功之修練可以達成此目的也；觀乎密宗祖師之長壽與否，即可知之，何庸多言？如是名為密宗行者之妄想也，精氣及明點皆非命根故。」p116

「同時為了健康的需要，正在進行實驗︱使自己成為一個肉食的荼吉尼。瑜伽信徒和肉食的荼吉尼信徒，兩者都須要攝取動物的荷爾蒙來增加一種拙火的功夫。由於他們必須具有這一功夫，才能用來保護在他們體內的紅與白菩提不被改變，因此他們都可以食用動物的肉類。》》（32-1077）

一般大乘法中學佛者原諒密宗行者肉食，多因西藏高原寒冷，唯生長野草，不生稻穀疏菜水果等，故唯有食草之動物肉類可食，因而諒解之。然密宗中人之食肉者，其背後之重要原因，實乃此二：一為修拙火定及雙身修法，須要增強性能力之故；二為證得之後，須保持其所證之紅白明點不致失去，故須食肉。是故達賴喇嘛來至素食精美之台灣時，仍不能遠離肉食，而繼續大食牛肉。」p147

「佛教弟子於三歸時，普受五戒而禁酒，視酒為亂性之物；亦因酒之為物，必障四禪八定之修證，故一切有智佛弟子悉皆禁酒不飲。然於密宗修行者而言，由於知見及行門之錯誤故，多數密宗行者並不禁酒，乃至將酒視為密宗修行者之甘露。有師云：

《《或問曰：「酒既不可飲，何以噶巴拉（以人頭骨製成之供酒器）內用酒供耶？」曰：「噶巴拉內之酒，瑜伽人（密宗內修學無上瑜伽雙身法者）視為甘露，不以酒視之。此乃瑜伽之道，蓋瑜伽人必須視一切有情為佛，視一切器物為佛之宮殿，視一切飲料為甘露，一心不疑視為真實，方能成就此種瑜伽（密宗將雙身淫行之修法視為瑜伽之行，比擬顯教之瑜伽。並認為雙身法之樂空不二是勝於顯教之法，故名無上瑜伽）之修法。」》》」p174

「雙身合修之淫樂觸覺之中，保持其樂觸之常久不退（如宗喀巴所說之每日八時而修）」p310

文章裏還引述很多密宗「雙修」方式，如看情色小說般…..

另外一些網路上對於密宗的看法：

《明妃顏殊妙，年可十五六，香花善莊嚴，欲樂於壇中。德帶摩摩格，慧者加持彼，放寂靜莊嚴，佛住虛空界。》　（《密宗道次第廣論》宗喀巴著，法尊法師譯，妙吉祥出版社1986.6.20.精裝版P303）。

慈濟師公 - 印順法師的著作：
【「無上瑜伽」者，以欲樂為妙道，既以金剛、蓮華美生殖器，又以女子為明妃，女陰為婆伽曼陀羅，以性交為入定，以男精、女血為赤、白二菩提心，以精且出而久持不出所生之樂觸為大樂。外眩佛教之名，內實與御女術同。】（《印度之佛教》）

藏密黃派至尊-宗喀巴說：
《《如離貪欲罪，三界更無餘；如是離貪欲，汝終不應為。汝受用欲事，但行無所畏；食五肉五露，亦護諸餘誓；不應害眾生，不應棄女寶（不應捨棄明妃女人），不應捨師長（不應捨棄密宗之師長），三昧耶難違（雙身法之三昧耶戒不可違背）。》》
（《密宗道次第廣論》宗喀巴著，法尊法師! 譯，妙吉祥出版社1986.6.20.精裝版-409頁）
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1008010900828

密宗弘法弘上床性命雙修：http://www.wretch.cc/blog/ross168/11396587

如果你家的婦女被密宗男女雙修〈誘姦〉，請問你會袒護密宗嗎？：

http://hk.geocities.com/freedom201132/knowledge.htm

我拜訪一位從十四歲就當明妃，今年已六十六歲的基米雅佛母！！http://www.a202.idv.tw/Discuz/viewthread.php?tid=12873

《楞嚴經》已經很清楚明白的說明，婬道絕對不能成就菩提，而密宗諸人，膽敢以邪婬之法說能成證菩提，故意違背佛說，已成就謗佛謗法的惡業了。（應成派中觀的印順、呂澂等人，大力誹謗《楞嚴經》是偽經，是因為他們的應成派中觀出自密宗，恐怕因為《楞嚴經》大力預斥密宗的貪道邪淫，會影響到他們應成派中觀在佛教界的地位，因此而大力誹謗極勝妙的《楞嚴經》，如同他們極力誹謗大乘經典一樣。）http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1007111911247

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《楞嚴經》︰「阿難當知。是十種魔，於末世時，在我法中出家修道。或附人體。或自現形。皆言已成正遍知覺。讚歎婬欲，破佛律儀。先惡魔師，與魔弟子，婬婬相傳。如是邪精魅其心腑。近則九生。多踰百世。令真修行，總為魔眷。命終之後，必為魔民。失正遍知，墮無間獄。」

「若諸世界，六道眾生，其心不淫。則不隨其生死相續。
　汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。縱有多智禪定現前。如不斷淫，必落魔道。
　上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等諸魔亦有徒眾。各各自謂成無上道。
　我滅度後，末法之中。多此魔民，熾盛世間。廣行貪淫，為善知識。
　　　　　　　　　令諸眾生。落愛見坑失菩提路。
汝教世人，修三摩地，先斷心淫。是名如來，先佛世尊。第一決定清淨明誨。
是故阿難，若不斷淫，修禪定者。如蒸沙石，欲其成飯。經百千劫，只名熱沙。
何以故？此非飯本，沙石成故。
汝以淫身，求佛妙果。縱得妙悟，皆是淫根。根本成淫，輪轉三途，必不能出。
如來涅槃，何路修證。必使淫機，身心俱斷，斷性亦無。於佛菩提斯可希冀。
　　　　　如我此說名為佛說。不如此說即波旬說。」