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中國的狀元與科考 :

我國封建社會科舉考試制度自隋朝大業二年（606年）創始，至清朝光緒三十一年（1905年）結束，歷時一千三百多年。這期間共產生狀元504人，其中唐代139人，五代十國時期11人，宋代118人，元代32人，明朝90人，清朝114人。另外，遼、金兩代也以名列榜首的進士為狀元，遼有18人，金有15人。張獻忠的大順政權有狀元l人，太平天國有狀元14人。如將這些狀元同唐、五代、宋、元、明、清的狀元算在一起，則中國歷代狀元共有552人。

在我國，“狀元”名稱是從唐朝開始的。當時舉人們到京師應禮部會考時，都必須先投狀文，得第一名者為“狀元”。“狀”指“狀文”，“元”指“第一”、“魁首”的意思。中國歷史上第一個狀元是唐高祖武德五年（662年）壬午科狀元孫伏伽，最後一個狀元是清朝光緒三十年（1904年）甲辰科的劉春霖。在這漫長的科舉年代裏，只有一些著名的狀元為人們所熟知。如唐代的賀知章、王維、顏真卿，宋代的張孝祥、文天祥，明代的楊慎，清代的張謇等等。他們有的是實業家，有的是政治家，有的是軍事家，還有的是文學家和藝術家。

狀元中，在政治上影響最大的是宋朝的文天祥和清朝的翁同騄。文天祥21歲考中狀元，後官至丞相。文天祥在宋被元滅後，繼續組織武裝抵抗，後被元朝俘虜，在獄中仍堅貞不屈，寫下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古名句，表現了崇高的民族氣節，一直為人們所敬仰。翁同騄被人稱為“變法狀元”，對於中法戰爭和中日甲午戰爭，他都極力主張抗戰，反對妥協投降，《馬關條約》簽定後，他當面斥責李鴻章是“中國頭號賣國賊”。

考中狀元非常之難。如宋朝每年約有四十萬考生應試，40萬人中出一個狀元，這個狀元可謂難得。狀元中，還有“連中三元”，是指在鄉試、會試、殿試中得第一名。據統計，一千多年的科舉考試中，只出了17名“連中三元”的狀元。

考中狀元所得的官位並不高，一般只封一個六品或七品的官位，即使被皇帝看中，選為附馬都尉，也不過是個三品官。

科舉是中國古代重要的選官制度，也是人才擢升的主要途徑。科舉考試雖然包納了一定的封建糟粕，但與以往的“世卿世祿”相比有了極大的進步。科舉考試的出現，使社會各階層人士，特別是下層文人，有進入仕途的機會，結束了魏晉以來世家大族的世襲壟斷。開科考試從隋代首興，到1904年盛行了1000多年，成為影響中國封建社會後期政治、經濟以及社會風貌的重要人文基礎。

歷朝考試制度的實質是依照規定的考試形式與考試科目，在基本固定的時段與地域範圍內，按照考生比例與成績優劣，擢舉一定數額人選。考試內容、形式和科目以儒家經典文獻的釋解、詩文寫作、對國家大政的策問為主。在科舉考試中獲得進士乃至狀元的文人，必須具有深厚的經學、文學功底，對國家大政、治國治民方略有敏銳觀察力與獨到見解。

科舉考試的前提是教育。重視教育這一觀念的形成與對教育的投資是需要一定的社會背景，地方社會政治、經濟、習俗都與教育的成功與否有關。博物館館長劉曉說：“我們現在關注這些，就是關注文化與教育，就是讓後人在借鑒歷史的基礎上，享受更先進的文化與更科學的教育。中國所有的博物館都是為了展示古代工藝文明和技術文明，而狀元博物館以展示精神文明為目的。”

http://www.examda.com/dy/tool/jiandian/20080229/111108411.html

狀元博物館：http://www.zywhhl.com/

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麥當勞曰：

「萬般皆下品，唯有讀書高」，中國實施一千多年的科舉制度表面上廢止一百年了，然而社會上還是以會讀書、會考試來評斷一個人的前途。

目前政府施政方向也是給會讀書的人許多機會：軍公教任用、高普高特考，只要你考得上，以後一輩子就衣食無缺了，總比當農夫將來沒飯吃了，要上街頭抗議強吧！

教改改來改去，父母們還是希望小孩將來是個狀元，家裡出個博士，那可比甚麼都開心，真的是光耀門楣、祖上積德！

所以，大學畢業之後，許多人選擇再用至少二年時間繼續唸碩士，碩士學位拿到了，還有機會的話，得要花五年去攻博士。而做父母的通常都咬著牙說：「只要小孩願意讀，我們再辛苦都會栽培他」，意思是說自己可以縮衣節食，為了小孩花再多錢都願意。

為什麼？

是興趣嗎？

真的有那麼多人覺得「書中自有黃金屋」，那麼愛讀書、愛做學問嗎？

如果丟一個議題給這些人：「如果你的父母留給你忠孝東路四段10間黃金店面做包租公/婆，你會要繼續攻學位，還是要好好過你的人生？」