一位媽媽叫她的小兒子去當地的雜貨店買些食用油回來，她給了兒子一個空瓶和十盧比。小男孩買了一整瓶油。在回家的路上，他不小心摔倒了，油瓶掉到地上，撒出了半瓶油；撿起了半空的油瓶回到家中，他哭著說：「噢，媽媽，我打翻了半瓶油！我打翻了半瓶油！」一個非常悲觀的男孩。
母親又給另外一個兒子一個空瓶和十個盧比；他也買了滿滿的一瓶油。同樣地，他也摔倒了、並打翻了半瓶油。這個男孩撿起油瓶回到母親面前，面帶微笑、開心地說：「 看！我保住了半瓶油！我摔倒了，本來瓶子可能會被打破，我可能因此失去所有的油。看！我保住了半瓶油！」
在同樣的情況下，兩個男孩有著不同的反應：一個很悲觀，因為半空的瓶子哭泣，而另一個則很樂觀，慶幸至少還有半個瓶子是滿的。
母親叫第三個兒子去買油。他也摔倒了，打翻了半瓶油。跟第二個男孩一樣，他回家笑著對母親說：「我保住了半瓶油！」
但這個男孩是學內觀的。他不僅樂觀，同時也務實：「我失去了半瓶油，這是事實，油瓶有一半是空的。」他不僅面對現實，同時是一個真正的實行者，就像在內觀一樣！他下定決心努力工作，在天黑之前賺取五個盧比來將油瓶裝滿。正法不僅樂觀，更是務實與「勤奮」。
出處：內觀是樂觀、務實和勤奮的
在內觀中心時還聽過另一個比喻：匪徒們在欺凌弱小時，一個學習正法的人遇到了，該怎麼辦？
你就是遇到了，沒得閃躲，路上有幾個匪徒在欺負弱小，只有你路過看到，你怎麼辦？
噤聲？裝作沒看到走過去？或是，冒著生命危險斥責匪徒，希望他們住手？
當時內觀中心的答案是，雖然寡不敵眾，但也要表達立場，予以斥責！
佛陀所傳真正的佛法不是躲在廟裡每天唸阿彌陀佛的，也不是「四大皆空」甚麼都不做的。不會空，多情總是留遺恨；全部都空也不對，無情變成是石頭。佛陀說的應是平常要空，免得煩惱多；但有需要時就要把空放掉，積極面對。做慈善絕非佛陀本意，非佛法。當一個人說我們要出錢或出力開始做慈善時，他真的是在做慈善嗎？他的心有無七上八下呢？
做慈善跟他的佛性或開悟無關。
他看到了日本大地震而捐款，那麼全世界哪一天沒有天災？澳洲一下旱災、一下水災；非洲、中南美洲…，昨天地震、今天颶風、明天洪水…他是否也應該要對每天都在發生的其他天災捐款呢？六十億人之中不幸事故每天總有幾百萬件吧？ 怎麼辦？ 救得完嗎？他能厚此薄彼嗎？真的要做慈善，他會不會捐到手軟？還是他只是暫時衝動，然後阿Q地說「盡量做，做多少算多少。」
佛陀為何不成立「XX基金會」，就去做慈善？那樣名聲也比較好啊！？印度那麼落後，他有能力，為何不成立醫院、孤兒院、老人院、設立學校「培育佛教人才」，甚至像是台灣佛教山頭蓋莊嚴佛寺，接引更多人接觸佛法？以他的位階，他應該有能力呀，為何不做？反而是選擇不要財產，每天行乞，休息之後有人來問，他就答，不然就靜坐。他為何不是各地奔波，到處去關心有沒有人沒飯吃、沒書唸、沒醫療、沒受照顧…？
佛陀的慈悲不是在物質面的慈善，因為物質總會生老病死，而唯有心才可以穿透生老病死的輪迴。
在台灣許多人每個月賺2~3萬，心裡很不踏實，或是被人看衰，怎麼這麼沒能力！在緬甸，卻是一家十口每月靠100美金生活。某些人每月賺10多萬還是很窮，還是存不到甚麼錢，還是很不快樂。但也有像不丹那樣的國家，國民所得不高，但快樂指數很高。
佛說的輪迴，是此刻的心若隨著生老病死、貪嗔癡輪迴，那此刻就是地獄；若心能超越輪迴，就是從地獄裡超拔出來了。佛陀為了要達到心不輪迴，到處去學習，最後從內觀過程悟道，所以佛法即是內觀，不是唸阿彌陀佛、不是膜拜佛像、不是讀佛經、不是蓋莊嚴佛塔、也不是終日坐禪…當我們可以藉由內觀調息不易馴服的這一頭心的猛獸時，日後我們就可以不用像某個著名新興宗教說的每天還要「至少靜坐四小時」，也能來去自如，身心安頓。這個內觀就是「法尚應捨，何況非法」的法。因為內觀很難形容，所以我們有時描述成靜坐，外表一樣，但沒有透過實際上的練習與老師在旁邊的觀察提醒與指導，是無從領略跟一般的靜坐有何不同。靜坐方式有很多，但內觀的方法只有一種，有些人說這就是當年佛陀傳的法，我接受此說法。
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