waylon93的部落格

從內觀中心回來，如果沒有改變，再怎樣口頭上對老師、師兄與法工的感謝都沒意思。

在內觀中心十日，外面沒有事情發生。

台大孫維新教授是對的

清大物理博士 蔡宗儒

在內觀中心的某一天，我看到地上有一隻毛毛蟲，頭前面二顆眼睛挺大的，身上一節一節的，慢慢地爬。

然後有一隻大腳過來了，就在牠頭上。

介於宋儒陸象山與明儒王陽明之間的大哲學家陳白沙，相形之下鮮為人知….白沙所扮演的角色，可以由黃宗羲的介紹看出端倪：「作聖之功，至先生（指白沙）而始明，至文成（指陽明）而大成。」

白沙在未晤證前，自己論述「未得」是指未得「此心與此理」，直到靜坐後才有所得、有所見，而動見了自己的「心之體」、心之本體──理，他說：「所謂未得，謂吾此心與此理。….惟在靜坐，久之，然後見吾此心之體」。在體證的過程中，「人欲日消，天理日明。」此時，體道者便可一面肯定「道在我矣」！一面又可看出道的奧秘與神秘感。…..

阿扁在獄中收到修習拙火的書籍, 祝福他有正確的學習過程與結果!

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問：在我的職業中一定會不誠實；我也不能換別的職業，因為那會造成很大的不便。怎麼辦呢？

      （葛印卡）答：修習內觀，你的內心將會變得強大。現在你是你自心的奴隸，你的心不斷地強迫你去做不想做的事。經由修習內觀，你會有足夠的心力，而很容易地就從中解脫；然後你會找到別的職業，找到一個對你有益、也很健康的職業。

        當某人開始強調印度教的法時（麥當勞註：此處對照上下文，亦可套用佛教、耆那教、回教、基督教、錫克教），他就不再重視「法」了（麥當勞註：含引號的「法」指的是內觀的法、實相的法）。印度教的法和它所有的儀式、儀軌、典禮、外在形式對於這個人來說，變得更為重要。他遵循如儀也覺得自己是個依法實踐的人。同樣地，假如某人注重回教的法，錫克教的法或佛教的法，他也會覺得他是個依法實踐的人。這個人可能連一點「法」的概念也沒有，因為他的心中一直充滿著不淨，充滿著負面心態。當一個人只因為已遵循了他的儀式或宗教典禮，只因為他已經到過寺廟、去過清真寺、去過教堂或去過錫克教的寺院，只因為他已念誦了這個、或念誦了那個，就覺得他自己是個依法實踐的人；這是多大的錯覺啊！我們到底怎麼了！這派別亦是到底要我們帶到哪裡去啊？把我們遠遠地帶離了「法」。

        對於「法」的判斷標準應該是：「我的心是否越來越清靜呢？」遵循特殊的儀式、儀軌或宗教典禮並沒有錯，去清真寺或寺廟也沒有錯。但是一個人應該不斷地檢視自己而明白：「遵循這些儀式、宗教典禮讓我的心變得清淨嗎？我是否漸漸地從憤怒、憎恨、惡念、敵意、激情、自我當中解脫出來呢？」若能如此，那麼是的，這些形式是非常好的。…..

出處: http://www.shixiu.net/fjyy/ns/43.html

終於找到一本融會練氣,養生,健康,打坐,學佛,修身養性的好書. 感謝功友黑貓的分享!

如何修證佛法 南懷瑾　 http://www.quanxue.cn/CT_NANHUAIJIN/FOFAINDEX.HTML  

前幾天在阿南達瑪迦，看了幾本大師寫的書，有一位印度上師每天靜坐14小時。記得靈鷲山的心道法師31歲時，每日禪修靜坐18小時以上：

http://www.ihere.org.tw/master/a/a2_1.htm

練自發功，最後也要進入靜坐。而一開始就靜坐，可能無法調整脊椎；也可能無法放空或入靜，所以「先動而後靜」可能比較好。是不是這樣啊，達摩祖師？